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中新社北京2月17日电 （记者 孙晨慧）“新年是回顾源头的时刻 。
”

屏幕的蓝光 ，映着理查德·西尔斯(Richard Sears)专注的面庞
。这位被中国网友称为“汉字叔叔”的七旬美国老人
，正在他创建的汉字数据库中进行一次溯源。

在西尔斯看来，汉字是一部文明演进史 。农历马年之际 ，他面前的屏幕上
，排列着同一个“马 ”字跨越三千年的数十种形态
。

一“马”奔驰三千年

最初的形象，凿刻于商代龟甲。那是甲骨文的“马
”——一个侧立的形象 ，颈部鬃毛怒张
，尾部飘扬，尤其强调突出的眼睛和独特的四蹄 。

“这不是野马
。”西尔斯对中新社“东西问 ”分析道 ，“颈部的鬃毛被整齐刻画
，这表明它已被系上缰绳或辔头。
”在商周时期，马是重要祭祀品之一 ，是战车的动力 。这个象形字，诞生于一个将马与权力 、神性紧密相连的青铜时代
。

鼠标滑动
，字形变了。

秦代小篆的“马”，甲骨文的图画性消失了 。马眼简化为短横 ，鬃毛和尾部被规整为流畅的曲线
，四足抽象为有力的笔画。

“这是文字统一的痕迹
。 ”西尔斯解释，秦始皇下令“书同文
” ，令臣子李斯等人以小篆统一文字
，首要目标是实现标准化与高效率书写。象形性为规整性让路 。“马”字从一幅具体的图画，升华为一个系统性的符号 ，这是对信息传递效率的空前要求——战报
、政令需要被快速、准确地书写
，然后“奔驰 ”在全国的驿道系统上
。

再到楷书“马
”，它保留了小篆的基本架构 ，笔画方正平直
，成为繁体字“馬”的标准。

西尔斯介绍，此时的“马 ”字逐渐飞入寻常百姓家 。唐宋以后 ，随着社会繁荣，它更多出现在绘画 、诗文和民间传说中
。楷书“马
”的稳定形态
，恰逢一个马文化深入世俗生活的时期：韩幹画马，唐诗咏马 ，“白马驮经”故事流传。文字的定型
，与文化意象的普及步调一致 。

最后，画面定格在简体“马 ”
。它彻底失去了“四条腿” ，形态高度简化。

“这是20世纪的选择
，为了教育的普及 。
”西尔斯评论说，从甲骨文到简体字 ，“马”字的演变轨迹
，清晰勾勒出中国文化从神秘信仰到王权秩序，再到世俗生活与现代文明的路径
。

2026年2月8日 ，鹿门书院年味游学活动在浙江嵊州举办
，吸引近60位学子参与其中，感受年俗与传统文化。图为书院老师向学子们介绍马的象形字知识 。 中新社记者 肖健 摄

两“马 ”相遇文明路

讲解字源时 ，西尔斯习惯进行跨文化“互译
”。

他提起古希腊的“特洛伊木马”，指出在特定叙事中
，马成为计谋与危险的载体，蕴含着对“礼物 ”的深层警惕
。

随即 ，他切换到“茶马古道
”。“这是完全不同的逻辑 。”他强调
，在这条横跨亚洲屋脊的古代贸易路线上，马是诚信
、交换与连接的象征
。中原的茶叶与高原的马匹 ，在漫长旅途中建立了一种生存的互惠关系。

“两个‘马’的故事
，一个关于毁灭的诡计，一个关于生存的交换 ” ，西尔斯总结
，“这两个源自不同文明的故事，展现了‘马’承载的丰富而迥异的隐喻 。而汉字‘马’的奇妙在于 ，它本身就是一个容纳了所有故事的容器——从战争的威严到贸易的温情
，都写在这个字的历史里
。
”

云南省普洱市那柯里村茶马古道示意图。(资料图片)中新社记者 刘冉阳 摄

马年“远征”奔赴理解的春天

“我最喜欢的与马相关的词是‘马到成功’ 。 ”西尔斯笑着说，“它包含着一种即刻的、毋庸置疑的胜利承诺 ，很有力量
。
”这份“力量”，也是他半生事业的写照。

自20世纪90年代迷上汉字
，西尔斯倾其家财与数十年光阴，将数万古甲骨文 、金文
、小篆等形态字形逐一数字化 ，建立了一个免费开放的汉字字源网站 。这趟旅程
，如同在无路的荒原上追踪一匹若隐若现的神骏
。

农历新年之际，西尔斯仍在持续往他的数据库中添加新的考据与发现。对他而言 ，马年不仅是一个生肖轮回
，更像一个生动的隐喻：他的工作，就是让这些古老的文化符号 ，像骏马一样
，挣脱时间与地域的束缚，“驰骋 ”到全球任何一位求知者的眼前 。

“汉字是通往中国精神世界最核心的门。”他说 ，“我的工作
，就是尽力让这扇门开得更大，钥匙变得更简单
。
”如今 ，全球访问者在他的网站上，可以直观追溯“马”字的演变。更多被数字化的汉字
，正以崭新的面貌，开启交流互鉴的旅程 。(完)

受访者简介：

理查德·西尔斯
。 中新社记者 泱波 摄

理查德·西尔斯(Richard Sears) ，中文名斯睿德
，美国人，出生于1950年 ，汉字研究学者
，“汉字字源 ”网站的创办者。他用了20年时间整理了甲骨文、金文 、小篆等的字形并发布到网上 。全球的汉字学习者只要输入汉字，就可以查看相应的字形
。因此 ，西尔斯被人们亲切地称为“汉字叔叔
”。